L' attachement
"Ce n'est pas le monde mais notre attachement au monde qui est la source de tous nos malheurs."
Swami Nityaswarupananda
"Un homme qui joue sur scène un rôle de femme ouble-t-il qu'il est un homme ? De la même façon, nous aussi devons jouer notre rôle sur la scène de la vie mais nous ne devons pas nous identifier avec ces rôles."
Ramana Maharshi
"La personne est le résultat d'un malentendu. En réalité, il n'existe rien de tel. Sentiments, pensées et actions passent devant un observateur dans une succession sans fin laissant des traces dans le cerveau et créant une illusion de continuité. Le reflet de l'observateur dans l'esprit crée ce sentiment du "je" et la personne acquiert une existence indépendante en apparence.
En réalité, il n'y a aucune personne, il n'y a que l'observateur, qui s'identifie avec le "je" et avec le "mien". L'enseignant dit à l'observateur : "Vous n'êtes pas ceci ; il n'y a rien de vous en ceci, sauf ce petit détail du "je suis" qui est le pont entre 'l'observateur et son rêve".
"Je suis ceci, je suis cela" est un rêve, alors que le pur "je suis" porte le sceau du réel. Vous avez goûté tant de choses - tout est réduit à rien. Seul le sentiment du "je suis" persiste, inchangé. Demeurez avec l'immuable au milieu du changeant jusqu'à ce que vous soyez capable de le transcender."
Nisargadatta Maharaj
"C'est l'oreille de l'oreille, l'esprit de l'esprit, la parole de la parole, la vie de la vie, l'oeil de l'oeil. Le sage, libéré [des sens et des désirs mortels], après avoir quitté ce monde, devient immortel [Kena Upanishad, I.2]
Un homme ordinaire entend, voit, pense, mais se contente de ce qu'il peut apprendre par ses sens : il n'analyse pas et ne cherche pas à trouver ce qui se cache derrière les oreilles, les yeux ou l'esprit; Il s'identifie totalement à sa nature externe. Son entendement ne dépasse pas le cercle limité de sa vie corporelle, qui ne concerne que l'homme externe. Il n'a aucune conscience de ce qui permet à ses sens et à ses organes de remplir leurs taches.
Il y a une différence immense entre la forme manifestée et Ce qui se manifeste par cette forme. Une fois que nous avons connaissance de Cela, nous ne mourrons pas quand notre corps mourra. Celui qui s'accroche à ses sens et à ses choses éphémères doit mourir plusieurs morts, mais celui qui connait l'oeil de l'oeil, l'oreille de l'oreille, s'étant détaché de son corps physique devient immortel. L'homme qui transcende sa nature apparente atteint l'immortalité et trouve l'essence subtile, éternelle et inépuisable qui se trouve à l'intérieur de lui.
Swami Paramananda
[Commentaire de la Kena Upanishad, I.2]
Citations extraites du Chapitre I : Découvrir qui nous ne sommes pas de Advaita Vedanta : Théorie et pratique de Dennis Waite, Editions Almora, 2011, pages 34 à 36.