Vocabulaire
A
Advaita
Non (a) deux (dvaita), philosophie non-duelle
Ahaṃkāra
Attachement, littéralement, "la fabrication de la parole je suis", Il s'agit de cet aspect de l'esprit qui a tendance à s'identifier avec des idées
telles que "je suis un homme" ou un professeur ou un père, etc. Même si tout cela peut-être vrai à un niveau relatif, aucune définition ne correspond à ce que je suis vraiment - ma nature
essentielle [...]. Source : Dennis Waite, Advaita Vedanta : théorie et pratique page 34
Akarma
Non-acte, non-agir, action qui ne laisse pas de trace. (Source : Glossaire du livre Sadhus de Patrick Levy)
Ananda
Félicité, béatitude, délice, joie sans cause, une des trois essences du SatCitAnanda Brahman. Pour l'école du non-dualisme, Brahman est l'impersonnel comme absolu. Mais pour celle du non-dualisme qualifié, il est Sat-Cit-Ananda : Sat, être, existence et réalité ; Cit, conscience, connaissance et l'intelligence ; Ananda, félicité. (Source : Glossaire du livre Sadhus de Patrick Levy)
Arbre de la bodhi : voir bodhi
Asan :
L'endroit où s'assoit un méditant. L'espace personnel, privé, tabou, infranchissable, délimité par une couverture ou quatre cailloux, de celui qui a renoncé à posséder un chez-soi. (Source : Glossaire du livre Sadhus de Patrick Levy)
Asana :
Prendre fermement la posture du Soi. Posture de yoga, mentale ou physique. (Source : Glossaire du livre Sadhus de Patrick Levy)
Ascèse
L'ascèse ou ascétisme est une discipline volontaire du corps et de l'esprit cherchant à tendre vers une perfection, par une forme de renoncement ou d'abnégation.
Source : http://fr.wikipedia.org/wiki/Asc%C3%A8se)
Etymologie
Le mot est emprunté au latin chrétien asceta, asceteria du Ve siècle, signifiant « moine ou religieuse, monastère ou couvent ». Avant ce sens religieux, le grec askêsis « exercice » s'appliquait à de nombreux arts et métiers, et en particulier l'athlétisme2. L'attitude ascétique apparaît en Inde avec la civilisation de la vallée de l'Indus et la religion harappienne, notamment dans le yoga, et existe dans la plupart des religions personnelles. Chaque tradition prescrit ses exercices, souvent autour du jeûne et de la prière, mais on trouve aussi la méditation, la mortification, l'abstinence sexuelle ou certaines gymnastiques. La pratique est assidue mais ne vise pas la performance, une récompense, ou un don magique.
L'ascèse vise à atteindre un idéal élevé, comme la santé, le bonheur, la sagesse, le salut, la vérité, ou le nirvāna. Ce renoncement aux fruits de l'acte tout en s'y consacrant entièrement est une découverte religieuse qui se transmet depuis à d'autres domaines, comme l'art.
Présentation
L'ascèse spirituelle désigne une vie sobre et sans superflu qui vise à la fois la santé et le bien-être optimal et la conscience de ce qui est essentiel. L'ascèse permettrait d'augmenter et de maintenir la sensibilité du corps et de mieux ressentir le sens de nos propres actions et des événements de notre existence.
L'ascèse a également une connotation intellectuelle. Elle vise alors une réflexion rigoureuse. On y trouve des techniques dites de "discernement", ainsi qu'une ascèse morale qui tente de se défaire de l'ego pour accéder à plus de compassion et d'amour.
Il existe une ascèse qui se rapporte au corps sans être tout à fait coupé de la pensée. Asanas et Pranayama dans le yoga, arts martiaux et autres techniques corporelles dans le bouddhisme. Les religions du Livre aussi connaissent l'ascèse et ses techniques plus ou moins secrètes. La Règle de saint Benoît vise par exemple un équilibre entre le travail manuel et la prière. On y retrouve aussi le jeûne. D'autres pratiques, comme le végétarisme, visent à éviter ce qui nuirait à la conscience du corps : (excès de) viande, drogues, alcool etc.
Ces pratiques corporelles cherchent toutes à restaurer un équilibre corporel naturel : colonne vertébrale librement érigée, ventre détendu, respiration libre centrée sur l'expiration.
Source : http://fr.wikipedia.org/wiki/Asc%C3%A8se
Ashram :
S'efforcer ; un endroit où l'on s'efforce. Monastère de type hindou ouvert aux laïques. (Source : Glossaire du livre Sadhus de Patrick Levy)
Atcha :
Exclamation générique qui englobe l'approbation, le consentement, l'étonnement, l'émerveillement, l'attente ou qui sert à temporiser. (Source : Glossaire du livre Sadhus de Patrick Levy page 458)
C'est bon, d'accord, en bengali. (Tiké, en hindi) ( Source : http://com-unique.net/calcutta%20site/bengali.htm)
Atman :
le pronom réfléchi "Soi-même", synonyme du Brahman, l'absolu impersonnel, immuable, non-né, éternel, synonyme encore de la conscience en état impersonnel. Atman définit aussi la conscience témoin du mental et de ses productions, inaffecté par eux. Souvent traduit par âme ; certains traducteurs oublient de préciser que cette âme est impersonnelle, et confondent alors atman avec jiva, l'individu. (Source : Glossaire du livre Sadhus de Patrick Levy)
B
Bodhi :
Bodhi est un terme pali et sanskrit signifiant « intelligence », « connaissance parfaite », « révélation ». Dans le bouddhisme ce terme désigne la délivrance, l'illumination, ou l'état d' éveil d'une personne libérée du samsara, le cycle des renaissances et le tourbillon des passions.
Source : http://fr.wikipedia.org/wiki/Bodhi
- Arbre de la bodhi :
Le figuier des pagodes, ou arbre de la Bodhi, ou pipal, (Ficus religiosa), est un arbre appartenant au genre Ficus, de la famille des Moracées. Cette espèce fait partie des figuiers étrangleurs.
C'est un arbre sacré pour les bouddhistes. « L'arbre de la Bodhi » le plus célèbre est situé à environ 100 km de Patna dans l'État d'Indien du Bihar, et c'est sous son feuillage que Bouddha, le fondateur du bouddhisme, a atteint la Bodhi, l'Eveil ou connaissance suprême (lit. l'éclaircissement).
Cet arbre est un de quatre lieux saints du bouddhisme ; c'est donc une destination fréquente pour les pélerins. Il jouxte le temple de la Mahabodhi à Bodh-Gaya. Tandis qu'il méditait sous cet arbre (mentionné comme Assattha dans le Tipitaka), Siddhartha Gautama a atteint le Nirvâna. Par conséquent, l'arbre Bo ou arbre de la sagesse est considéré comme sacré et symbolique par les bouddhistes. Les hindouistes pensent qu'il héberge les dieux.
Sa feuille est un motif décoratif classique.
Source : http://fr.wikipedia.org/wiki/Figuier_des_pagodes
E
Eveil
"Lorsque ne subsiste ni la sensation de l'ego, ni celle de la dualité, ni l'opération mentale qui nous fait dire "comme c'est beau, comme c'est infini", lorsque rien n'est là pour limiter une expérience, lorsque l'esprit retrouve la qualité de l'espace, alors il s'agit d'un éveil. A partir de maintenant tu n'es plus à la recherche d'un état abstrait ou lointain, tu ne recherches rien qui ne soit pas déjà en toi. Cette capacité d'émerveillement total est la substance même de l'éveil. C'est en cela et en cela seulement que tu peux être un homme. Toutes les autres quêtes, toutes les autres joies sont des échappatoires."
Source : Tantra : L' initiation d'un occidental à l'amour absolu - Daniel Odier - Éditions Jean-Claude Lattès, 1996 - Pocket Spiritualité - page 72.
"Lorsque Mara n’est pas nourri par nos pensées, par nos désirs, par notre attention, l’identification entre nous et lui cesse. Alors, la voix dans notre esprit se tait et il ne reste que «l’état où l’on demeure dans la compréhension de l’apparition et de la disparition des choses.»
Cela veut dire être présent. C’est l’éveil."
Source : http://www.tenborin.org/kusen/mentalego.pdf :«Mental, ego, instant présent» Doigts d’or - 15 au 23 février 2003 - Temple zen de la Gendronnière - Guy Mokuho Mercier
J
Jiva
La vitalité, la vie, l' individu, l'homme dans une idée de "moi", l'univers subjectif, l'individu dans la relation sujet-objet. (Voir Atman) (Source : Glossaire du livre Sadhus de Patrick Levy)
K
Kesa
Le kesa (japonais, jīashā en chinois, du sanskrit kasaya, « couleur ocre ») est la robe des moines et moniales bouddhistes.
Source : http://fr.wikipedia.org/wiki/Kesa
Karma
(Sanskrit, acte) Principe universel de la cause et de l'effet. Système de justice divin indépendant (qui s'exécute seul) qui est infiniment juste et mérité. il crée automatiquement les expériences futures appropriées en fonction de l'action en cours. Lorsque quelque chose nous arrive, ce n'est pas Dieu qui nous punit, c'est le résultat de nos propres actions passées. les Védas, les écritures saintes révélées du Sanatana Dharma, nous disent que si l'on voit de la bonté nous récolterons de la bonté, et que si l'on voit le mal, nous récolterons le mal. Par conséquent nous créons notre propre destinée de par nos pensées et nos actions. Et la Loi divine fait que notre Karma, quel qu'il soit, sera toujours adapté aux nécessités du moment. Rien ne peut nous arriver qui soit au-delà de nos forces.
Le karma est en fait de l'énergie. Je renvoie de l'énergie par mes pensées, paroles et actes, et cette énergie me revient, avec le temps, par d'autres personnes. Le karma est notre meilleur enseignant, nous devons toujours faire face aux conséquences de nos actions et par conséquent améliorer et réformer notre comportement ou alors souffrir si nous ne le faisons pas. Cela peut expliquer pourquoi les hindouistes considèrent le temps comme étant un cercle, car toute chose suit un mouvement cyclique (Einstein est arrivé à la même conclusion - il voyait le temps comme une courbe, et l'espace aussi). Le karma traite tout le monde de la même manière, ne pas haïr les personnes qui nous ont fait du mal (physique ou moral), comprendre l'événement présent comme une conséquence de nos actions antérieures.
"Nous qui sommes consciemment ou incosnciemment attachés aux résultats de l'action, nous sommes soumis au samsara, à la loi du Karma." Swami Advayananda.
Source : extrait de Dharma Today - Ashley
Vishwanath
M
Mara :
Māra (sanskrit, pali), littéralement, mort, est, dans le bouddhisme, l'esprit tentateur qui essaya d'empêcher le Bouddha Gautama d'atteindre l'éveil.
Source : http://fr.wikipedia.org/wiki/M%C4%81ra
"Mara est le mental, la voix s’exprimant dans notre esprit, voix omniprésente. Mara fait naître les pensées à partir des souvenirs. Mara utilise notre énergie pour développer les illusions. Mara est notre égo possessif, notre moi illusoire, notre personnalité fictive.
[...]
Gautama ne bouge pas. Il connaît Mara et a compris que ce que celui-ci propose à l’homme est, d’une part, éphémère et illusoire, et d’autre part, inconscient et ignorant des conséquences des actes ainsi générés, raison pour laquelle apparaît la souffrance. Gautama observe, attentivement, sans répondre, sans même juger. Tout jugement signifie que Mara a repris le contrôle et qu’il est revenu par la porte de derrière.
Lorsque Mara n’est pas nourri par nos pensées, par nos désirs, par notre attention, l’identification entre nous et lui cesse. Alors, la voix dans notre esprit se tait et il ne reste que «l’état où l’on demeure dans la compréhension de l’apparition et de la disparition des choses."
Source : http://www.tenborin.org/kusen/mentalego.pdf
Video extraite du film Little Bouddha et transcription : http://www.tout-est-bien.fr/article-little-buddha-siddhartha-gautama-et-mara-70865208.html
S
Sadhana
Terme sanskrit qui signifie :
- pratique, cheminement spirituel
- exécution, réalisation, accomplissement ; acquisition, obtention
La sadhana induit la notion d'effort pour atteindre un objectif, et dans l'usage courant, proche de la notion d'ascèse
Source : http://fr.wikipedia.org/wiki/Sadhana
Samadhi
Source : http://fr.wikipedia.org/wiki/Samadhi
Samu
Travail, conçu comme une part de la pratique du Zen.Travail désintéressé, au profit de la communauté.
Source : http://fr.wikipedia.org/wiki/Vocabulaire_et_concepts_du_bouddhisme
Savitri ou savitar :
1) Le Soleil, en tant que Créateur, agent de la volonté de manifestation, et Nourricier universel; Savitri est l'une des épithètes de Surya, le Soleil, en tant que Procréateur et Nourricier. Savitri est également le Pouvoir magique du Verbe (l'un des 12 Adityas, les Principes souverains, fils d'Aditi, l'Étendue primordiale), l'une des prérogatives du Soleil en tant que Créateur. En ce sens, Savitri est l'essence de la parole magique, notamment du mantra, en particulier du Gayatri Mantra, récité à l'aube.
2) La déesse de la Parole divine, fille du Soleil, qui descend vers les hommes afin de leur donner la Révélation et les sauver.
Source : Glossaire Sanskrit-Français - http://www.les-108-upanishads.ch/gloss_sy.html
Shikantaza
(japonais) signifie "seulement s'asseoir".
Shikantaza est une conception de l'école zen sōtō qui décrit la méditation zazen. Alors que la pratique de zazen, méditation assise réunissant attention et concentration, semble viser certains objectifs, et reposer sur des méthodes, un cadre, etc., l'idée véhiculée par shikantaza est que zazen ne doit pas être pratiqué en s'interrogeant sur la pratique, ou en espérant en obtenir quelque bénéfice, mais simplement en s'asseyant et en laissant passer les pensées sans chercher à faire le vide.
Shikantaza ne désigne donc pas tant une technique à part entière que l'attitude mentale propre à la pratique de zazen, le lâcher prise. Il s'agit de se détacher, au sens de laisser les sensations et les pensées émerger et disparaître sans chercher à les maintenir ni à les évacuer. Ainsi, les pensées disparaissent d'elles-mêmes, par le fait que le méditant ne recherche rien de particulier.
Shikantaza pointe une réussite de la pratique, l'accomplissement de la nature éveillée présente en chacun, mais dont la manifestation s'avère entravée par l'attachement, y compris à la pratique de la méditation, là où le méditant qui pratique Shikantaza a renoncé à atteindre quoi que ce soit.
Source : http://fr.wikipedia.org/wiki/Shikantaza
Sanatana Dharma
Hindouisme, "Loi éternelle" aussi appelée Arya Dharma, religion aryenne, ce qui signifie religion noble, on trouve aussi le terme de Vaidika Dharma, la religion védique. voir article Wikipédia : http://fr.wikipedia.org/wiki/Hindouisme
T
Turiya
Le "quatrième" état de conscience (turiya signifie "quatrième"). En fait, certains (par ex. Sri Atman anda Krishna Menon) le définit plutôt comme l'arrière-plan sur lequel les autres états se produisent (veille, rêve, et sommeil profond). Dans ce dernier cas, il s'agit aussi de notre véritable nature. (si on le définit simplement comme "l'état" le plus élevé alors notre nature véritable se nomme turiyatita).
Source : Dennis Waite : L'advaïta Vedanta : théorie et pratique. Editions Almora, 2011. Glossaire, page 435, Turiya
Voir articles suivants de ce blog :
-Tout est Un - Ellam Onru : II. Toi
-Turiya = Etre, Soi - Ramana Maharshi
U
Upanishad
Un des (108) textes qui forment la partie (habituellement la fin) de l'un des quatre Vedas [Voir Veda]. Les parties du mot signifient : s'asseoir (sad) près d'un maître (upa) à ses pieds (ni), ce qui fait que l'idée est que nous nous asseyons aux pieds d'un maître pour écouter son discours. Monier-Williams [...] déclare que "selon des autorités du pays, Upanisad signifie "mettre l'ignorance au repos en révélant la connaissance de l'esprit suprême". [...]
Source : Dennis Waite : L'advaita Vedanta : théorie et pratique. Editions Almora, 2011. Glossaire, page 436, Upanisad.
V
Veda :
Connaissance, mais le terme est seulement utilisé pour désigner une des quatre Vedas, [les équivalents Hindous de la bible des Chrétiens (nommés Rig Veda, Sama Veda, Atharva Veda, Yajur Veda)] et vidya s'utilise concernant la connaissance en soi.
Source : Dennis Waite : L'advaita Vedanta : théorie et pratique. Editions Almora, 2011. Glossaire, page 437, Veda et Vedanta.
Vedanta :
Littéralement "fin" ou "culmination" (anta) de la connaissance (veda) mais veda dans ce contexte désigne les quatre Védas [...]. Traditionnellement, la dernière partie des vedas (c'est-à-dire la "fin") est consacrée aux Upanishad
Source : Dennis Waite : L'advaita Vedanta : théorie et pratique. Editions Almora, 2011. Glossaire, page 437, Vedanta.
Vidya :
Connaissance, science, savoir, philosophie, atma-vidya ou
brahma-vidya est la connaissance du Soi
Source : Dennis Waite : L'advaita Vedanta : théorie et pratique. Editions Almora, 2011. Glossaire, page 437, Vidya.
Z
Zazen
C' est la posture principale de méditation assise de la pratique du bouddhisme zen. C’est la posture qu’utilisait Bouddha pendant ses méditations. Zazen est associé à Dhyāna qui, dans le Yoga est le septième membre (aṅga) des Yoga Sūtra de Patañjali.
Le but de zazen est de se concentrer sur la respiration et sur la posture en elle-même afin de la maintenir le plus correctement possible. Cela permettrait de développer la concentration, d'être serein et d'unifier et d'améliorer esprit et corps. La signification du terme japonais shikantaza — « seulement s'asseoir » — résume à la fois la simplicité et la difficulté de cette pratique.
Source : http://fr.wikipedia.org/wiki/Zazen