Distinction observateur-observé : Drgdrsya-prakriya
Nous n'avons aucune conscience de notre nature véritable car nous nous identifions à notre corps, à nos émotions et à nos pensées, ce qui nous fait perdre de vue notre centre immuable qui est pure conscience. Lorsque nous rejoignons notre vraie nature, nos pensées et nos perceptions ne nous apparaissent plus comme les diverses formes que prendrait une substance unique, nous les voyons naître puis disparaître comme les vagues de l'océan.
[Be Who You Are, Jean Klein, Element, 1989]
La forme est perçue et c'est l'oeil qui perçoit. Il (l'oeil) est perçu et c'est l'esprit qui le perçoit. L'esprit, avec ses modifications, est perçu, et le Témoin (le Soi) est en vérité celui qui perçoit. mais Lui (le Témoin) n'est pas perçu (par un autre).
[Dṛgdṛśya-viveka, Shankara]
"On ne peut dire que "ce qu'il n'est pas". On ne peut pas dire "ce qu'il est". Ce n'est pas le corps, ce n'est pas les sens, ce n'est aucun des prana-s, ce n'est même pas l'esprit, ni l'intellect. Que peut-il être d'autre ? On ne sait pas. Si quelqu'un vous demande quel est ce Soi fondamental en vous, vous ne pouvez répondre que : "ce n'est pas ceci", "ce n'est pas cela". mais vous ne pouvez pas affirmer "c'est ceci" car pour le définir il faudrait se référer à des qualités tirées du monde des objets.
On peut décrire le monde des objets par référence à des choses perceptibles par la vue ou le toucher etc. or l'Atman est le présupposé et la condition première de toute perception. c'est la preuve de toutes les preuves. Il faut une preuve de l'existence de chaque chose mais il n'est pas besoin de preuve de l'Atman car il est la source de toute preuve. Par conséquent, personne ne peut le définir, personne ne peut dire : "Voilà ce que c'est". On peut seulement l'inférer car s'il n'existait pas, riend 'autre ne pourrait exister.
Ainsi on considère qu'il ne peut-être défini que de manière négative, par "Ce n'est pas ceci, ce n'est pas cela, "neti neti atma". On peut définir l'Atman comme n'étant "pas ceci, pas ceci, ou pas cela, pas cela, pas de cette manière, rien que l'on connaisse, rien que l'on ressente, rien qui puisse être exprimé par les mots, rien qui soit définissable, rien de ce genre" etc. Ce que c'est, personne ne peut le dire ! Ni la parole, ni les sens, ni l'esprit n'ont le pouvoir de l'appréhender."
[Commentaire de la Brihadaranyaka Upanishad, Livre III Chapitre 9 Verset 26, Swami Krishnananda]
Citations extraites du Chapitre I : Découvrir qui nous ne sommes pas de Advaita Vedanta : Théorie et pratique de Dennis Waite, Editions Almora, 2011, pages 24 et 25.