Tantra - Daniel Odier - Fondamentalement tu es Shiva

Publié le par Tout est bien

 

tantra - odier"- Penses-tu  qu'il y a une différence fondamentale entre toi et moi ?


- Oui, vous êtes un Maître.


- Lorsque tu me salues, ne t'incline pas devant quelqu'un qui serait ce que tu n'es pas. Même si Shiva était là debout devant toi, ne t'incline jamais devant quelque chose de lointain et d'inatteignable mais au contraire incline-toi devant ce qui nous lie et qui fait que fondamentalement nous ne sommes pas différents l'un de l'autre, que fondamentalement Shiva et sa compagne, Bhairavi, ne sont pas différents de toi et de moi.

 

Lorsque tu t'inclines, incline-toi profondément devant le divin qui est en nous en cet instant., devant le divin qui n'a jamais été séparé de nous, devant le divin qui ne se trouve nulle part ailleurs qu'en nous, devant le divin dont on ne peut ni s'approcher, ni s'éloigner, devant le divin inconcevable dont tout notre être est façonné, comme la texture d'une argile dont nous serions la forme donnée par le potier.


Tant que tu imagines un chemin qui te sépare du divin, tu pars pour une longue errance, et cette errance n'aura jamais de fin, car plus tu penseras t'échapper du divin, plus il t'échappera.

 

Shiva est inconcevable, inatteignable et pourtant il est impossible de t'éloigner de lui, car fondamentalement, tu es Shiva."

 

 


Tantra : L' initiation d'un occidental à l'amour absolu - Daniel Odier - Éditions Jean-Claude Lattès, 1996 - Pocket Spiritualité - Extraits - Pages 59 et 60



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Publié dans Tantrisme

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D
<br /> <br /> Tout a fait Madame Yog!<br /> <br /> <br /> Une belle journée a vous tous.<br /> <br /> <br /> <br />
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T
<br /> <br /> Bonne journée à toi aussi Danielle.<br /> <br /> <br /> <br />
Y
<br /> <br /> <br /> En réponse à Saint Objet , ce texte qui paraitra chez moi demain à 7h trébuchante. <br /> <br /> <br /> <br /> <br /> Plus haut que le<br /> sexe<br /> <br /> <br /> <br />  <br /> <br /> <br /> Les gens ont complètement oublié que le sexe n'est rien en en comparaison de la fusion qui a lieu quand<br /> vous êtes simplement étendu ensemble dans un profond amour, un profond respect, en prière.<br /> <br /> <br />  <br /> <br /> <br />  <br /> <br /> <br /> <br /> <br /> <br /> <br /> Image<br /> <br /> <br /> <br />  <br /> <br /> <br /> <br /> <br /> <br /> Quand l'énergie physique ne s'implique pas sexuellement,<br /> <br /> <br /> elle s'élève à des attitudes plus élevées.<br /> <br /> <br />  <br /> <br /> <br /> Elle peut même atteindre l'ultime, le samadhi, l'éveil.<br /> <br /> <br />  <br /> <br /> <br /> Mais les gens l'ont complètement oublié.<br /> <br /> <br />  <br /> <br /> <br /> Ils croient que le sexe est la fin.<br /> <br /> <br />  <br /> <br /> <br /> Il n'est que le début.<br /> <br /> <br />  <br /> <br /> <br /> Quand vous aimez quelqu'un, commencez par rester étendus ensemble dans un profond amour; vous atteindrez des<br /> orgasmes plus subtils et plus profonds.<br /> <br /> <br />  <br /> <br /> <br /> C'est ainsi que naît peu à peu la vraie chasteté.<br /> <br /> <br />  <br /> <br /> <br /> Ce qu'en Inde nous appelons brahmacharya, la véritable abstinence, n'est pas opposée au sexe: elle est plus<br /> élevée que le sexe, plus profonde que le sexe.<br /> <br /> <br />  <br /> <br /> <br /> Elle est plus que le sexe.<br /> <br /> <br />  <br /> <br /> <br /> Le sexe donne tout ce qu'il peut, mais il donne aussi davantage.<br /> <br /> <br />  <br /> <br /> <br /> Quand on sait utiliser son énergie à un niveau aussi élevé,<br /> <br /> <br /> qui se préoccupe d'espace inférieurs?<br /> <br /> <br /> <br /> <br /> <br /> Personne!<br /> <br /> <br />  <br /> <br /> <br /> Je ne dis pas d'abandonner le sexe, je vous dis de vous accorder parfois de purs espaces aimants où le sexe<br /> n'est pas un sujet de préoccupation.<br /> <br /> <br />  <br /> <br /> <br /> Sinon, vous êtes ramenés sur terre et vous ne pouvez jamais voler dans le ciel.<br /> <br /> <br />  <br /> <br /> <br />  <br /> <br /> <br />  <br /> <br /> <br /> Soho: Au coeur du présent<br /> <br /> <br />  <br /> <br /> <br /> <br />
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T
<br /> <br /> Oh ! Je n'avais pas vu l'image. Je crois il me faudra relire ce passage dans le livre de Daniel Odier que cette posture représente celle que prennent à un moment donné les protagonistes dans le<br /> livre.<br /> <br /> <br /> <br />
S
<br /> <br /> Lorsque l'âme individuelle est pénétrée d'amour divin, elle devient inconsciente de son existence distincte et s'absorbe en Dieu. Car l'union de l'amante et de l'aimé ne peut être complète tant<br /> qu'il n'y a totale immersion de l'un dans l'autre. C'est la description de l'union à Dieu dans les termes d'un symbolisme érotique: " De même qu'un homme embrassé par sa bien-aimée ne sait plus<br /> rien du "Je" et du "Tu", ainsi le Soi embrassé par le Soi omniscient ne sait plus rien d'un "moi-même" au dedans ou d'un "toi-même"au dehors." Le moi séparé, manifestation transitoire et<br /> contingente du Soi unique, retourne à son Principe, meurt pour renaître de Sa vie à Lui. "Ceux qui aiment Hari (Vishnou), en vérité se perdent en Hari", est un leitmitiv du Bhâgavata. Une Gôpi (<br /> jeune fille gardienne de vaches) dont l'esprit est absorbé en Krishna place son bras sur l'épaule d'une autre Gôpi et lui dit: "Regarde, je suis Krishna." L'amour opère l'absorption totale du soi<br /> individuel dans le Soi suprême.[...]. Après cette expérience transcendante, l'apparente individualité humaine du yogin n'est plus qu'un masque, c'est le divin seul qui s'exprime à travers tous<br /> ses gestes et toutes ses pensées. La conscience d'un tel bhakta est fondée et se meut dans l'Un, il vit en yoga, en union, et peut dire à juste titre:<br /> <br /> <br /> " Ô Seigneur, c'est Toi qui est moi-même, mon esprit est Ton épouse, mes souffles vitaux Ta suite de serviteurs, mon corps est Ton temple. Ma jouissance des objets sensoriels est une offrande à<br /> Toi, mon sommeil est une absorption en Toi; mes allées et venues sont une circumambulation autour de Toi, toutes mes paroles sont comme des prières à Toi. Quelque action que je fasse, ô Shambhu,<br /> cela est une adoration."<br /> <br /> <br />  <br /> <br /> <br /> Extrait<br /> <br /> <br /> Le Yoga de l'amour<br /> <br /> <br /> Les Voies du Yoga<br /> <br /> <br /> Tara Michaël<br /> <br /> <br />  <br /> <br /> <br /> La chasteté consiste en une sexualité ordonnée, maitrisée et qui recherche d'abord le bien de l'autre, en tant que personne, c'est-à-dire fin propre ou sujet et non moyen ou objet. La chasteté<br /> est donc éminemment le signe et l'expression du respect dû à la dignité de l'autre. En ce sens, la chasteté est le seul mode vrai et authentique d'une relation véritablement humaine et épanouie.<br /> Sans la chasteté, une relation humaine - quelle qu'elle soit - n'est pas pleinement humaine. La chasteté est une vertu : elle n'est donc pas d'abord un code de loi ou une norme morale mais<br /> plutôt une qualification, une qualité de l'agir humain. La chasteté en soi n'existe pas mais se découvre dans les gestes qu'une personne pose. Ainsi, la chasteté est une école de croissance dans<br /> l'humanité. Foncièrement, la chasteté permet à la sexualité humaine de retrouver sa dimension joyeuse, libre, ouverte, spontanée et dynamique.<br /> <br /> <br /> (extrait de Wikipédia)<br /> <br /> <br />  <br /> <br /> <br /> La Voie Tantrique passe par le Jardin de la Chasteté.<br /> <br /> <br />  <br /> <br /> <br /> Namasté <br /> <br /> <br /> <br />
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T
<br /> <br /> Bonjour Sans Objet, Merci pour votre commentaire que je vais lire attentivement avant de répondre.<br /> <br /> <br /> Dire tout d'abord que j'ai aimé ce livre de Daniel Odier. Pour preuve peut-être, c'est le premier depuis longtemps que j'arrive à lire en entier même si une deuxième lecture -en vous partageant<br /> les extraits qui ont retenu mon attention- m'apparait nécessaire. Il est vrai que l'initiation, le rapport maître-disciple, est un thème que j'apprécie.<br /> <br /> <br /> Sa lecture m'a paru aisée, je ne me souviens pas avoir buté sur quoi que ce soit en matière de compréhension intellectuelle. Le style de l'auteur est clair. Il peut se lire comme un roman<br /> d'aventures. Ici une aventure spirituelle. Il est plein de rebondissements, de surprises. Une identification avec le "héros" s'est sans doute faite.<br /> <br /> <br /> Donc forcément cela me renvoie à ma petite personne. Je me sens toujours en décalage en ce qui concerne l'aspect "dévotionnel", le choix d'une voie spirituelle. Même s'il me semble toujours que<br /> les traditions non duelles ont ma préférence.<br /> <br /> <br /> Par souci de clarté, j'ouvre une parenthèse. Je disais ces derniers temps dans un de mes commentaires que vers le bouddha je n'avais jamais eu peur de me tourner. C'est sans doute parce qu'il<br /> représente pour moi en dehors de la spiritualité bouddhiste, de ses concepts particuliers que je ne maîtrise toujours pas, ou très superficiellement, le modèle de l'homme que j'affectionne, qui<br /> cherche sa propre voie, remet en question ses divers conditionnements pour se trouver, qui expérimente, qui tâtonne pour cela. D'une certaine manière, il me représente en ce que je suis de plus<br /> parfait. Bref, un modèle de l'homme que je souhaite devenir ou retrouver. Fermons la parenthèse.<br /> <br /> <br /> Et je crois que c'est ce qui me plait aussi dans ce récit, c'est la motivation, le courage de Daniel Odier pour aller jusqu'au bout de lui-même, au-delà ou en-deça de lui-même, de ses peurs pour<br /> se trouver, pour trouver cette maîtresse tantrique, recevoir d'elle son initiation.<br /> <br /> <br /> Sans Objet, pour revenir à votre commentaire, votre premier extrait me renvoie à la possibilité que j'ai déjà retenu auparavant (avec Jean Klein je crois la première fois intellectuellement avec<br /> force puis concrètement, de façon vivante peu après) de voir tout son être, en toutes ses manifestations, animé par un principe plus grand que lui-même, que sa petite personne. Ce qui suppose un<br /> abandon à. Et me renvoie à "non action" "action juste" "et un autre mot peut-être découvert dans mon petit livre sur le chan/zen, mais pas étudié encore "spontanéïsme" .<br /> <br /> <br /> Un question personnelle, pour moi qui n'ai pas de bien-aimé, ou plutôt, qui ne connaît pas son nom [Au mieux que j'ai déjà appellé Cela, l'Inconnu, que je cherche en moi, parfois physiquement.<br /> Oui c'est curieux cela, il y a comme une recherche dans mon corps automatique qui s'opère tant en terme de localisation que de sensation.] comment puis-je aller vers cette union ? Comment puis-je<br /> être pénétré de cet amour ?<br /> <br /> <br /> Ce que je puis dire enfin c'est que je trouve  même si concrétement je ne sais si un jour je pourrai les prononcer ces paroles très belles : " Ô Seigneur, c'est Toi qui est moi-même, mon<br /> esprit est Ton épouse, mes souffles vitaux Ta suite de serviteurs, mon corps est Ton temple. Ma jouissance des objets sensoriels est une offrande à Toi, mon sommeil est une absorption en Toi; mes<br /> allées et venues sont une circumambulation autour de Toi, toutes mes paroles sont comme des prières à Toi. Quelque action que je fasse, ô Shambhu, cela est une adoration."<br /> <br /> <br /> [shambhava- (a) relatif à SHiva, propre à lui, consacré à lui. *725.[Dérivé de shambhu ("le Béni"), surnom attribué à SHiva. Nom de la philosophie<br /> servant de base au tantrisme et selon laquelle SHiva serait impersonnel et inactif. SHakti serait le seul principe actif. DSO 501]source : http://www.adivinario.com/lexico_sanscrito/lexico_sh.php]<br /> <br /> <br /> Quand à la chasteté :<br /> <br /> <br /> Et bien je pense que je n'avais pas en tête une bonne définition de la chasteté, et que je la confondais avec l'abstinence. Je vais dans un premier temps en approfondir ma compréhension.<br /> <br /> <br /> Namasté <br /> <br /> <br />  <br /> <br /> <br /> <br />