Tout est Un - Ellam Onru : III. Dieu

1. Qui est Dieu ?

Dieu est Celui qui transcende tout ce que nous percevons. S'il est transcendant au monde,  comment peut-il être relié au monde ? Le fait est qu'il n'y a pas une seule particule ici-bas qui ne Lui soit reliée.

Alors que signifie qu' Il transcende le monde ?

Le monde, cela veut dire nous-mêmes et ce que nous percevons. en d'autres mots, les êtres animés et inanimés ensemble forment le monde. Parmi ces catégories, nous estimons que les êtres conscients sont supérieurs. Que dire de celui qui a créé tous les êtres ? La seule chose que nous pouvons comprendre c'est qu'Il est au-delà des catégories d'êtres que nous connaissons. Notre raison ne peut aller plus loin.

Par conséquent notre créateur nous est supérieur et ne peut être appréhendé par nos facultés de compréhension. Son nom, Kadewul ("Etre transcendant") signifie qu'Il surpasse notre raison.

2. Dieu ne peut-il alors être connu de nous ?

Il n'en est pas tout à fait ainsi car dans un sens, Il se laisse connaître, et ce don partiel de sa Grâce nous suffit : nous n'avons pas besoin de toute Sa grandeur ; il se fait connaître suffisamment pour que notre souffrance soit supprimée. Il n'y a pas de raison pour Lui de révéler un iota de plus de Sa Puissance, qu'il n'en faut pour remédier à nos défauts dans l'état présent. Ainsi Il se fait connaître selon nos besoins. Et il est donc bien là, dans une certaine mesure  à portée de notre connaissance.

3. Qu'est-ce donc, qui nous permet de L'avoir à portée de notre connaissance ? Le fait que Sa nature est Etre - Conscience - Béatitude :

- L'Etre (Sat) désigne l'Impérissable, ce qui Est, pour l'Eternité. S'Il venait à cesser d'être, ne fut-ce qu'un moment, qui pourrait être Son destructeur ? Qui L'a créé ? La nature périssable de toutes choses nous enseigne que Tout est dirigé par l'Un impérissable. Ce Seigneur des Seigneurs, immortel, est Dieu. Sa nature impérissable est l'Etre (Sat)

- Par Conscience (Cit), il faut entendre Connaissance. Connaissance absolue, à distinguer de la connaissance ordinaire, sujette à l'erreur. Ni l'irrégularité, ni l'erreur ne peuvent l'entacher. c'est La Connaissance, pure et simple. celui qui est à l'origine de la Création, si parfaite et ordonnée même parmi les êtres inanimés, nous enseigne fréquemment ainsi : "ta connaissance est irrégulière et erronée. "

L'exemple est connu de l'interrogation d'un incroyant devant l'un des prodiges de la nature : "pourquoi a-t-Il fait si petite la graine de l'arbre banyan qui est si grand ? Un système où même les objets inconscients sont ordonnés et ont une fonction utile, est forcément dirigé par un pouvoir conscient. Car comment un simple objet inconscient pourrait-il faire quelque chose relevant de la connaissance infaillible ? Et notre mode de connaissance imparfaite, le peut-il ? Non, ce n'est pas possible; C'est pourquoi il est dit que Dieu est Conscience. (Cit)

- La Béatitude, ou Félicité (Ananda) est l'état libre de désirs. C'est la Paix à jamais en plénitude. S'il Lui restait encore le moindre désir, comment pourrait-on dire (de Dieu) qu'Il est meilleur que nous-mêmes ? Comment pourrions-nous obtenir de Lui la félicité ? Lui-même aurait alors besoin d'un autre être pour satisfaire ses désirs. Mais qui peut concevoir Dieu ainsi ? L'état de satisfaction intérieure caractérise la Félicité. C'est pourquoi il est Félicité, ou Béatitude (Ananda)

Etre, Conscience et Béatitude sont inséparables. Individuellement, ils ne sont rien. c'est pourquoi Il est connu. Lui, en tant qu'Etre-Conscience-Béatitude (Sat-Cit-Ananda ou Saccidananda).

[A suivre...]

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