Géshé Tenzin Wangyal Rinpoché : Introduction (1)

Publié le 27 avril 2012 par Tout est bien

Dans cette série d'enseignements Dzogchen en huit parties, Géshé Tenzin Wangyal Rinpoche explique le cœur d'un enseignement essentiel de Dawa Gyaltsen, un maitre de méditation du huitième siècle de la tradition Bouddhiste Bön du Tibet.

Ces enseignements sont désignés pour guider le pratiquant directement à la racine de lui-même, à l'expérience de clarté et de félicité qui est la vraie nature de l'esprit.

Transcription : Introduction – 1 :

Les quintuples enseignements de DAWA GYALTSEN

1^ère partie – Introduction I

Ceci est la continuation d’un enseignement sur YouTube. Je sais que vous avez été nombreux à suivre mes précédents enseignements. Mes enseignements sur les Syllabes Germes du Guerrier. J’ai reçu de nombreuses et merveilleuses réactions de nombreuse personnes et je suis très heureux d’avoir de vos nouvelles. Et j’ai décidé d’en faire plus pour que d’autres enseignements puissent être encore bénéfiques à un grand nombre de gens.

Cela est clairement un outil magnifique. Cette technologie peut supprimer de nombreuses barrières qui créaient un accès limité à ces enseignements. Ainsi je n’ai pas besoin d’aller à la rencontre de nombreuses personnes et celles qui sont intéressées n’ont pas toutes à se déplacer. Par ce moyen, il est encore possible de communiquer d’autres enseignements et je suis très heureux de le faire. Certains d’entre vous ont regardé et ont essayé sérieusement de suivre ces pratiques. Je suis très heureux que vous ayez fait cela. Si cela a quelques significations pour vous, je vous demanderais de faire connaître ces enseignements, de prendre la petite initiative de rassembler les adresses de vos amis et d’informer ceux qui pourraient tirer un bénéfice de ces enseignements. Je demande cela à ceux qui pensent que cela peut leur être bénéfique personnellement. C’est ainsi que nous pourrons partager avec plus de gens, ce qui est merveilleux. J’investis effort et énergie et mes étudiants m’apportent leur soutien dans cet objectif.

Dans la tradition Bön Bouddhiste, le but de notre vie est de réaliser la complète libération, ou la Bouddhéité. La nature de Bouddha est dans tous les être vivants, non seulement les humains, mais chaque insecte et animal à la même nature de Bouddha. Une importante partie de la signification de cette vie est de réaliser la Bouddhéité.

(2’56’’) Dans le dharma, il y a trois principaux chemins.

Le premier est appelé le chemin de la renonciation dans lequel vous renoncez fondamentalement à vos négativités, vos émotions négatives, vos pensées négatives, chaque fois qu’elles se présentent. Vous apprenez à contrôler et à renoncer. Cela est le chemin du Sutra.

Le second est le chemin de la transformation, le chemin du tantra, Fondamentalement il n’est pas nécessaire de renoncer aux choses, de renoncer aux cinq poisons, à l’ignorance. Plutôt le tantra essaye de travailler avec les cinq poisons.et de transformer ces énergies en Cinq Sagesses. Donc, fondamentalement c’est le chemin de la transformation.

Et finalement le chemin de la libération est le chemin du Dzogchen, dans lequel ni vous renoncez à vos cinq poisons, ou à vos émotions négatives, ni vous travaillez à transformer et à changer vos émotions négatives ; vous les laissez comme elles sont, où elles sont, sans les suivre, sans broder sur elles, juste de les laisser comme elles sont. Quand vous laissez ces émotions négatives comme elles sont, elles n’ont pas de propre pouvoir pour continuer. Ce qu’il arrive est qu’elles se libèrent juste par elles-mêmes. Cela s’appelle « l’auto-libération ».

La métaphore pour ces trois chemins est l’exemple de la plante venimeuse.

Une personne ordinaire ne peut pas l’utiliser. Si vous l’avalez, vous mourrez. Alors, vous essayez de l’éviter ou d’y renoncer, vous essayez de vous en débarrasser. Vous la mettez loin, quelque part où les enfants ne peuvent pas y toucher, où personne ne peut y toucher et être empoisonné. Cela est comme le chemin du sutra, de la renonciation.

Un docteur, toutefois est celui qui a le savoir-faire et la connaissance pour transformer la plante venimeuse. Le docteur ajoute certaines autres plantes médicinales, et transforme ce poison en un médicament qui soigne la maladie. Cela est comme le chemin du tantra, le chemin de la transformation.

Le paon mange vraiment le poison. Le paon n’a pas besoin d’y renoncer, ou d’essayer de la changer ou de la transformer. Le paon le mange tel quel. Et tout ce que fait le poison au paon est d’augmenter la beauté et la couleur du paon. Donc cela est l’approche du Dzogchen, le chemin de la libération.